坐具的发展历程(一)
日期:2017-02-06 17:41 作者: admin 点击:

  原始社会时,为了隔潮防凉,人们就用兽皮、树叶等铺在地上,既可以躺着,也可以坐着,这直接演化为 中国古代社会最早的坐具:筵和席。筵是用竹子编成的,而席是用蒲草编成的,铺在地上,可坐可卧。东汉郑玄注《周礼》时解释说“筵亦席也,铺陈曰筵,籍之曰席,筵铺于下,席铺于上,所以为位也。”古人坐在筵席上进食,后来,酒席就称为筵席。直到现代汉语,还保留着这些 古老坐具的印记,比如“首席”、“出席”等等。

 

床和榻

  床,与今天的床有所不同,《说文》中说“床,安身之坐者”,《孔雀东南飞》中有“新妇初来时,小姑始扶床”之句,可见,古时的床不仅 供睡眠之用,还是一种坐具。那时流行雕花大床,三面围有屏风,人们在上面可睡可坐,还可在床边或 床上放置案几以供吃饭、看书之用,与后来的土炕 功能有些类似。榻,比雕花大床小的多,便于移动,从汉朝时开始流行。与床一样,榻既可睡眠也 可充当坐具,《三国志.吴书》中有“众宾罢退,肃亦辞出,乃独引肃还,合榻对饮”的记载,这里是说孙权 和鲁肃坐在一张榻上饮酒,而不是躺在一 张榻上喝酒。


贵妃榻


罗汉床

胡床的出现

  胡床的出现,使中国又出现 一种新的坐姿:胡坐。所谓胡坐就是 把臀置于高处,而双足垂下。胡床,又称交床、绳床,由八根木棍组成,坐面为棕绳联结,可以折叠,张开可作座具,合起可提可挂,使用方便。从胡床可以方 便携带的特点不难看出,胡床应当源于 经常迁徙的游牧民族,所以胡床应该 是从游牧民族传到中原来的。《后汉书.五行志一》中说:“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……,京都贵戚皆竟为之。”可见,至少在东汉年间,我国已经有胡床了。今天可看到的 最早的胡床的形象是北齐《校书图》中的胡床,此画描绘的是公元556年,儒生樊逊坐在 胡床上校书的情形(见图二,北齐《校书图》)。随后的史籍中 胡床这个词频频出现,可见胡床的应 用越来越广泛。

 

  但我们应当看到,胡床还不是椅子,胡床没有靠背 也没有扶手,倒是与现代的 马扎非常类似。而且从史籍中看,胡床大部分应 用于户外活动,比如出行、狩猎、游玩、行军等,虽在室内也有应用,但还是少见。所以,胡床没能对中 国传统坐礼进行根本动摇,不过是闲居或 外出携带的坐具而已。

椅子的出现

  有人根据《新唐书.李泌传》:“泌尝取松樛枝以隐背,名曰‘养和’,后得如龙形者,因以献帝,四方争效之”的记载以及《正字通》有关“养和,今之靠背也”的解释,就推断唐朝李 泌发明或改进了椅子,这种观点是错误的。且不说《正字通》成书于明朝末年,实际上,所谓养和不过是“搔背爬”也就是现在称作“老头乐”的抓挠背痒的东西。那么,椅子究竟是什 么时候出现的呢?北宋中期的苏轼在《私试策问八首》中曾经谈论过 坐礼的变化:“古者坐于席,故笾豆之长短、簠簋之高下,适与人均。”可见,那时的人们已 经放弃了跪坐;南宋的朱熹则在他的《跪坐拜说》中,对坐礼从古代 到南宋的变化进行了一番论述,并说:“古人之坐者,两膝着地因反 其而坐于其上,正如今之胡跪者。”但他并没有考 究坐资变化的原因,只是说:“亦不知其自何时而变,而今人有不察也。”由此可以看出,至迟至南宋,人们已经彻底 放弃了跪坐,甚至都不知道“何时而变”了。通过上述两个例子,说明坐礼的变 化应该是宋代以前的事。

 

  椅,最初是树名,《说文》中说“椅,梓也”,是一种落叶乔木。椅子最初被称为倚子,这个词最早出 现在唐朝贞元十三年的《济渎庙北海坛祭器碑》中,碑阴中有“绳床十,内四倚子”的记载。1955年在西安挖掘 的唐玄宗时高力士哥哥高元(王+圭)墓的墓室壁画中,有一人端坐在 椅子上的形象,该墓的建成时 间是唐朝天宝十五年。可见,在唐朝中期,我国已经有了椅子。从五代画家顾 闳中的人物画《韩熙载夜宴图》上,我们发现了一 个奇特的现象:在图中,很多人已开始 坐在椅子上,但也有人踞坐 在传统的雕花大床上,坐在椅子上的 姿势也不尽相同,有人双足垂下,有人盘着腿坐。可见,最晚在五代,椅子已经流行,而在椅子的冲击下,传统的坐礼受 到了巨大破坏,但新的坐礼还没形成,显的有些混乱。

 

 

  至此,我们大概可以 给椅子在中国的历史理出个头绪来:最晚在唐朝中期,已经出现了椅子;最晚在五代十国时,椅子已经流行,但还没有彻底 改变中国人的坐礼;北宋时,椅子已非常普及,中国人已彻底改变了坐礼;南宋时,椅子在中国的 地位已经根深蒂固,中国人已忘记 了传统的坐礼,以至朱熹在讨 论完坐礼变化后,感慨“亦不知其自何时而变,而今人有不察也。”

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